Dioncounda Traoré aux côtés de Cheick Modibo Diarra, le 27 juillet à Bamako. © Habibou Kouyaté.

Le président malien de transition, Dioncounda Traoré, a signé lundi 20 août le décret portant formation du nouveau gouvernement d'union nationale réclamé par la Cedeao. Intégrant des représentants des différents groupements politiques maliens, la nouvelle équipe a un objectif prioritaire : la reconquête du Nord-Mali, occupé par des islamistes armés.

Le remaniement tant attendu à Bamako a été annoncé lundi 21 août au soir par un décret présidentiel diffusé dans les médias publics. Il ne s’agit pas d’une refonte totale de l’exécutif mais bien d’un réaménagement permettant d’atteindre l’objectif d’unité nationale recherché par le président de transition, Dionconda Traoré, qui a reconduit son Premier ministre Cheick Modibo Diarra.

Premier enseignement : la nouvelle équipe de 31 ministres (contre 24 dans la précédente), dont quatre femmes, compte des représentants de presque tous les regroupements politiques maliens. Au premier rang desquels le Front pour la démocratie et la République (FDR, front anti-putsch), dont le vice-président, Tiéman Coulibaly, entre au gouvernement en qualité de ministre des Affaires étrangères. Également président de l’Union pour la démocratie et le développement (UDD), le nouveau chef de la diplomatie s’était opposé très tôt au putsch du 22 mars contre le président Amadou Toumani Touré.

La religion entre au gouvernement

Il remplace Sadio Lamine Sow, réputé proche du président burkinabè Blaise Compaoré, médiateur la Cedeao dans la crise malienne. Autre changement notable : l‘ancien haut-fonctionnaire des Nations-Unies, Hamadoun Touré, cède le portefeuille de la Communication à Bruno Maïga, qui était ministre délégué dans le précédent gouvernement.

Deuxième enseignement : alors que le Mali est un pays constitutionnellement laïc, un ministère des Affaires religieuses et du Culte est crée. Confié au Docteur Yacouba Traoré, celui-ci sanctionne en quelque sorte l’importance du débat religieux et la montée de l’islamisme dans la société malienne.

Tiéman Coulibaly : "La priorité sera la reconquête du Nord"

Le nouveau chef de la diplomatie malienne, Tiéman Coulibaly, était interrogé mardi 22 août sur Radio France International (RFI). « C’est un honneur et une lourde tâche, il va falloir rapidement se mettre au travail », a-t-il dit à propos de sa nomination. D’après lui, la priorité sera « la reconquête et la libération du Nord des forces de l’obscurantisme qui l’occupent actuellement. » Sur le plan politique, le vice-président du Front du refus, la coalition qui s'était opposée au coup d’État du 22 mars dernier, a estimé que « l’essentiel des sensibilités étaient représentées dans le nouveau gouvernement d’union nationale » et que tout le monde était « gagnant ».

La place des militaires

Troisième enseignement : les militaires maliens gardent les ministères stratégiques qu’ils avaient précédemment conquis. Ainsi, parmi les ministres reconduits à leurs postes, figurent un colonel-major à la Défense (Yamoussa Camara), un général à la Sécurité (Tiéfing Konaté), un colonel à l'Administration territoriale (Moussa Sinko Coulibaly). Restent en place également des civils comme Malick Coulibaly à la Justice et Soumana Makadji à la Santé.

La formation du gouvernement d’union nationale répond à un ultimatum de la Cedeao, excédée par les atermoiements de la classe politique malienne et l’inefficacité du Premier ministre Cheick Modibo Diarra, apparemment incapable d'exercer un réel leadership sur la transition et les militaires putschistes.

Le 7 juillet dernier, les chefs d'Etat l’organisation régionale avaient fixé au 31 juillet la date limite pour la formation d'un nouvel exécutif politiquement stable pour pouvoir partir à la reconquête du Nord, occupé par les islamistes liés à Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi). L’ultimatum avait ensuite été prorogé, la menace d’exclusion de la Cedeao s’éloignant pour le Mali. La Cedeao prépare l'éventuel déploiement au Mali de quelque 3 300 soldats mais les contours de cette force, logistiquement soutenue par plusieurs pays occidentaux, restent encore flous. Elle attend qu'une demande formelle de soutien soit formulée par le pouvoir de transition à Bamako, ainsi qu'un plan détaillé d'intervention permettant d'obtenir un mandat du Conseil de sécurité de l'ONU.

Jeuneafrique

Le Titre II de ce document définit clairement les libertés, les droits fondamentaux et les devoirs de tous les tchadiens. L’Article 14 dispose que « l'État assure à tous l'égalité devant la loi sans distinction d'origine, de race, de sexe, de religion, d'opinion politique ou de position sociale ».
Mais dans la pratique quotidienne, au plus haut sommet de l’Etat, nous sommes aux antipodes de notre loi fondamentale. Dans cet article, nous démontrerons avec les faits que certains Tchadiens sont plus égaux que d’autres.
L’éditorial du bi- Hebdomadaire « Ndjamena Hebdo » NDJH N° 1476 du jeudi 02 Août au lundi 03 Septembre 2012 soulève le cas de la énième discrimination visant certains cadres méridionaux. Il y a eu ce cas d’école de l’annulation du concours d’entrée à la faculté de médecine pour excédant de lauréats sudistes par exemple, sans que cela ne pose aucun problème aux autorités. Il y a eu, bien entendu et comme toujours, le silence assourdissant des pontes sudistes du MPS ! Tout va bien au pays sauf que le Président nous a imposé un « Sara » à la tête de l’Assemblée laisserait tomber un cadre du MPS en voyage privé à Paris.
Malheureusement, il n’y a rien de nouveau. Il semblerait que le Camarade Président de l’UNIR s’assurait du nombre des Galmaye, Nokour, Karadjallah et autres Issa et Djiddi avant la publication des résultats du Baccalauréat ! Rien ne nous dit, à ce jour que l’on ait un terme à cette pratique !
Certains n’hésitent pas à comparer le Tchad à un butin de guerre et nous en administrent la preuve tous les jours !
Comme le fait remarquer Ndjamena Hebdo, « depuis pratiquement trente ans et au nom d'une supposée injustice pratiquée contre des ressortissants du BET par les régimes dirigés par des sudistes entre 1960 et 1979, les nouveaux pouvoirs nordistes ne mettent plus des gants. »
Petite question : si « les régimes sudistes » avaient été si exclusifs, d’où sont sortis ces nombreux cadres nordistes du FROLINAT et des FAN dès 1979, formés dans différentes universités à travers le monde ?
Quand le mensonge a duré trente ans, il devient la vérité, dit un proverbe ! Le retard supposé du Nord n’a pas été le fait des Sudistes, mais des Nordistes eux-mêmes car ce fut bien au Nord que les premières écoles furent ouvertes au début du XXème siècle ! Et l’historien Dr. Moctar Bachar Moctar l’a bien démontré dans ses nombreuses conférences en expliquant aux Tchadiens du Nord que la « victimisation » n’avait pas sa place dans un Tchad républicain..
Mais revenons aux exclusions rapportées par Ndjamena Hebdo et voir les moyens que les Tchadiens pourraient, à l’avenir, utiliser pour mettre un terme à ces pratiques d’un autre âge.
Il y a juste un mois, M. Djimadoum Mandekor, qui a été désigné Directeur National de la BEAC en remplacement de Christian Ngardoum a été remplacé alors qu’il attendait sa confirmation selon les règles de la BEAC, par M. Allamine Bourma Treye qui aurait exigé le poste. On se demande pourquoi donc M. Mandekor n’a-t-il pas porté plainte, avec l’appui de la Ligue Tchadienne des droits de l’homme, par exemple, pour un cas de discrimination aussi avérée ? La Ligue aurait certainement joué un rôle fondmental pour l’égalité des Tchadiens devant la Loi !
Et le pétrochimiste Yola Zongre Aguénadé ? Etait-il obligé d’accepter le poste de Conseiller ? Ou bien c’est cette peur que Deby sévirait si l’on refusait de s’exécuter qui la améné à accepter le poste au garage?
Bien évidemment, on ne demandera pas à un homme politique comme Dr. Nagoum Yamassoum, malgré ses compétences, de se rebiffer (après tout il a bien réussi), car ce sera certainement ne pas suivre la discipline du Parti !
Dans cette division de travail où le « Laoukara » doit toujours faire le boufon, c’est à M. Emmanuel Nadingar qu’il revient d’appliquer la loi à propos de l’annulation du Baccalauréat et « virer » son ministre de l’Education Djidda Ahmed Mahamat, alors c’est depuis plus de 30 ans qu’on repêche au Baccalauréat. Ou était le même Nadingar devant le déni de droit dans « l’affaire » Dr. Gali Gatta ? Il semblait même absent, tant le Ministre de la Justice s’acharnait à appliquer « la » loi ! A-t-il osé parler à son ministre de la Justice ?
Mr. Nadingar n’a-t-il pas eu le temps de lire que « Article 31 » de notre Constitution autorise que « L'accès aux emplois publics est garanti à tout Tchadien sans discrimination aucune, sous réserve des conditions propres à chaque emploi. »
Que les articles 72 et 104 de la Constitution réclament que « La déclaration de patrimoine est une exigence constitutionnelle, qui s’impose au président de la République, au Premier ministre et aux autres membres du gouvernement….. » A-t-il déclaré ses biens au peuple tchadien ?
Qu’attend le president de la cour d’appel pour appliquer cette loi ? Comme les Itnos ne sont pas concernés par le Baccalauréat, Nadingar a bien de muscles ici pour parler de Loi.
Il serait souhaitable que ces élèves lésés constituent un Collectif et déposer une plainte contre le Ministère de l’Enseignement supérieur. Ils ont donné le ton disant haut et fort le 8 août dernier au cours d’une manifestation au Lycée Félix Eboué «Nous n’allons pas reprendre la composition. Nous ne sommes pas responsable de la proclamation de ces résultats et nous ne pouvons pas être victimes».
Les suites données montreront que le Tchad va vers l’Etat de ...droit.
Ce n’est pas sans raison que le Professeur Balaam Facho dit que « le Tchad vit sous le joug d’un régime, oppressif et répressif » à la Conférence citoyenne du 11 août 2012. Qu’attendent les Tchadiens pour dirent NON ?
La Rédaction.

Cela s’appelle, dans le jargon prisé des chercheurs, « implémenter » ! Raillé, et avec lui son égérie de première dame, pour les fantaisistes titres de « doctor honoris causa  » à eux décernés, Idriss Déby Itno peut désormais se targuer d’avoir appliqué et généralisé les mœurs, us et coutumes Béri au Tchad entier. Donnant ainsi l’impression aux Tchadiens de vivre, non pas dans une jeune république plurielle tendant vers une nation, mais dans une république Zaghawa sortie tout droit de la féodalité. N’en déplaise à ceux qui se trompent des énormités fâcheuses, le pouvoir d’Idriss Déby Itno aura battu tous les tristes records dont cette implémentation, de loin le plus mauvais, qui consacre l’échec de la construction continue d’un Etat moderne. Les précédents pouvoirs, excepté la parenthèse anarchique du GUNT, ont œuvré, malgré leurs tares et avec les moyens de bord qui étaient les leurs - comparés aux énormes ressources disposées par le pouvoir MPS depuis 1990- à la difficile édification d’un Etat moderne et y ont préservé une marge nécessaire. Les décennies MPS auront servi, non pas à continuer cette œuvre en l’améliorant, mais à enterrer les acquis du jeune Etat tchadien. Lequel, depuis 1990, est voué à céder le pas à un Etat privé, insidieux, autrement plus féodal que moderne : celui des nouveaux princes Zaghawa qui ne font plus mystère de leur volonté de domination sans bornes sur le reste de leurs compatriotes et dont l’arrogance est sans commune mesure aujourd’hui.

Aussi péremptoire que cela puisse sonner, le Tchad républicain n’existe plus. De lui ne demeure que ce nom de baptême pour un « état » Zaghawa tenu par la parentèle des Itnos. Tout observateur, attentif et avisé de l’évolution cahoteuse du Tchad depuis l’avènement du MPS, aura noté la mise au pas de toutes normes républicaines d’Etat moderne. Lesquelles sont supplantées, au niveau institutionnel et plus largement, dans la vie politico-économique et socioculturelle du pays, par des règles féodales jadis en cours chez les peuples Béri des confins tchado-soudanais. Point d’élucubrations d’aigris, il faut convoquer quelques auteurs, essayistes politiques ou anthropologues, pour étayer ce que les Tchadiens expérimentent amèrement. De quoi ravir notamment une certaine Marie-José Tubiana dont les études sur le peuple Béri semblent ainsi généralisées par notre Itno national. Le Tchad, de 90 à aujourd’hui, donne, en effet, de la contenance à l’œuvre anthropologique de Marie-José Tubiana. Cette bretonne éprise du peuple Béri, nous donne éloquemment, dans « Des troupeaux et des femmes : mariage et transfert de biens chez les Béri (Zaghawa et Bidéyat) du Tchad et du Soudan »[1], une connaissance de nos princes d’aujourd’hui pour mieux comprendre la conduite de la destinée du Tchad entre leurs mains. Le titre de l’œuvre est assez illustrateur de ce qu’ils ont fait et font du Tchad jusque-là : le mettre sous coupe réglée, jouant de leurs liens matrimoniaux et ethniques pour s’accaparer le pouvoir et les richesses du pays.

Quand, les rezzous TGV du MPS fondaient courant novembre 90 sur la forteresse des FANT d’Hissein Habré pour la faire chuter le 1er décembre 90, les Tchadiens, euphoriques à l’idée d’être débarrassés de la dictature, ne se doutaient pas que la nouvelle ère promise était déjà chargée de désillusions. Sauf ceux qui savaient la nature et les mobiles des futurs maîtres à la tête d’un groupe à part qui s’est conjoncturellement allié aux autres (Mosanat, ex-FAP, etc.) pour forcer la porte du palais. Bien qu’ayant été toujours dans l’antre et l’ombre du pouvoir – de l’empire du Ouaddaï au royaume du Kanem-Bornou en passant par les pouvoirs postindépendance du Tchad- servant d’exécutants et de supplétifs aux princes, les Zaghawa sont restés un peuple à part tout en rêvant de l’entièreté du pouvoir. Leurs « difficultés et (…) réticences à s’intégrer dans un ensemble national », caractérisés qu’ils sont par « un irrédentisme toujours sous-jacent » [Tubiana ; 1985], ont contribué de fait à marquer leur mainmise sur le pouvoir – une fois l’objectif atteint- et creuser le fossé avec les autres composantes de la société tchadienne.

Tubiana, dans son œuvre qui privilégie «  l’alliance matrimoniale comme lieu de rencontre (…) de l’anthropologie de la parenté, de l’anthropologie économique et de l’anthropologie politique  » [Tubiana ; 1985 ; 355], nous donne une meilleure connaissance du peuple Zaghawa, permet de mieux saisir sa « complexe » articulation en « clans et lignages » ; une sorte de toile d’araignée qui semble tissée aujourd’hui sur tout le Tchad et donne du tournis aux Tchadiens agacés de les voir partout dans les rouages importants de l’Etat sans en présenter les compétences. De fait, structurant les jeux sociétal et politique, l’alliance matrimoniale est et reste, chez eux, l’indéniable moyen de transfert de biens. Au centre de tout et affaire de tous (père, mère, oncles, tantes, frères, sœurs, cousin(e)s, neveux et nièces), rendez-vous du donner et du recevoir, elle traduit dans les faits la solidarité familiale, étend ou renforce les liens communautaires. Les familles y acquièrent, accumulent ou grossissent leurs richesses. Aussi, tout bien appartenant à un des leurs et qui plus est au chef, appartient à toute la communauté qui peut en disposer comme bon lui semble. Ainsi le Tchad, sous Idriss Déby Itno qui ne fait rien pour qu’il appartienne à tous les Tchadiens, comme butin de guerre, est devenu leur bien exclusif. Par le fait du pouvoir, ils ont comme un sauf-conduit pour disposer de tout, de façon effrénée et en toute impunité. Il en est ainsi des fils et surtout neveux et nièces qui gravitent autour de leur père ou oncle de président. Chez les Zaghawa du Tchad, le rapport entre l’oncle maternel et son neveu est de loin le plus confiant pendant que chez les Zaghawa du Soudan, le rôle du père et de l’oncle maternel est indissociable. « (…) Si l’oncle est titulaire d’une position politique importante le neveu deviendra son homme de confiance, de préférence à ses propres fils », la croyance étant que ceux qui secourent l’enfant sont les frères de la sœur [Tubiana ; 1985 ; 243]. Mieux, ce sauf-conduit donne, par exemple, le droit au neveu de « s’emparer, en toute impunité, d’un certain nombre de bêtes dans le troupeau de son oncle » pour sa compensation matrimoniale. Les frères Erdimi auront ainsi été les éminences grises, ordonnateurs, dépositaires et « Raspoutine » du palais et du pouvoir. Ils auront disposé des sociétés d’Etat, de l’argent de l’or blanc et de l’or noir avant que leur grande envie du pouvoir les sépare de leur oncle.

 Beaucoup d’autres Zaghawa, recyclés dans les affaires ou non, et qui roulent aujourd’hui carrosses, auront aussi disposé de toutes les ressources que leur confère le pouvoir tribal, clanique et familial. Les tout-puissants petits princes d’aujourd’hui jouent à fond leur partition de parvenus arrogants sans mérite. Les nièces ou sœurs, analphabètes, d’une ignorance et d’un obscurantisme maladifs, s’en donnent à « cœur-belliqueux ». S’autoproclamant transitaires attitrées de la République, installant leurs postes de douane parallèles, jusque dans la cour des douanes, elles arnaquent les autres tchadiens obligés de payer des droits hors normes et exorbitants. Aujourd’hui, comme achèvement de cette implémentation de leur anthropologie socio-économico-politique à l’échelle du Tchad et de l’Etat, ils sont à tous les postes « juteux » de la République et la plupart des sociétés ou entreprises sont entre leurs mains. Les postes de DGA de la plupart des succursales de banques étrangères au Tchad sont ainsi aménagés en partie pour eux. Qu’ils aient été instruits ou qu’ils soient d’illustres nullards ! Être Zaghawa étant un sauf-conduit suffisant et imparable !

Moyen de transfert de biens, l’alliance matrimoniale traduit aussi l’accommodation, par les Zaghawa, avec les pratiques répréhensibles. Le vol, le pillage, le crime, etc., sont, en effet, de loin des pratiques normales chez eux. Le bandit et les actes répréhensibles dans le monde moderne tels les razzias de bétail ou le rapt de jeunes filles ne sont pas condamnables chez les Béri. Ainsi, à défaut de pouvoir réunir les têtes d’animaux pour l’alliance matrimoniale, l’on opère des razzias de bétail dans ces contrées. Ces razzias, au-delà de la nécessité, constituent paradoxalement un fait d’héroïsme ancré dans les mœurs. Au point où les jeunes gens aspirant à l’union préfèrent organiser des expéditions pour voler du bétail chez les tribus ou ethnies voisines. « Les jeunes confèrent à ce genre de pratique un caractère héroïque et il suffit d’écouter les chansons des jeunes filles incitant les garçons au vol  » pour comprendre. Ce d’autant plus que « le voleur de chameaux n’est pas en rupture avec la société beri ; elle ne le blâme pas, au contraire. »[Tubiana ; 1985 ; 319]. Tous les moyens, répréhensibles soient-ils, sont bons pour accumuler les richesses et constituer la compensation matrimoniale. Même celle du bandit invétéré est reçue et acceptée. J.M Tubiana cite l’exemple du Mogdum Fodul qui donna en mariage une de ses filles à un bandit de grand chemin[2]. Condamné par la justice coloniale, ce genre d’individu est soutenu par la justice traditionnelle parce que « loin d’être au ban de la société, son courage, ses exploits aux dépens des populations étrangères et au profit de son groupe font de lui, au contraire, un personnage dont on veut rechercher l’alliance » [Tubiana ; 1985 ; 178]. Ceci semble un point non négligeable du système des « valeurs » Zaghawa. Il peut expliquer bien des comportements dans leur gestion des affaires publiques à un niveau plus large aujourd’hui. Bichara Idriss Haggar, intellectuel Zaghawa ayant occupé de hautes fonctions politiques et un des fils du patriarche Haggar, le confirme un peu. Il note que la razzia est une des activités favorites notamment du clan Biriyéra ou Biliat dont est issu le président actuel du Tchad : « C’est un groupe au sein duquel il existe un dédain de toute propriété d’autrui » et dont « les membres « tiraient gloire des vols au détriment d’étrangers » [Haggar ; 2003 ; 14-15][3]. 

Ceci expliquant cela, on comprend mieux pourquoi le pillage des ressources de l’Etat et le détournement des deniers publics sont impunis sous le pouvoir d’Idriss Déby Itno. Surtout quand ils sont le fait de ses parents Zaghawa. Tour à tour ou à la récidive, des barons du pouvoir auront connu les geôles de N’Djaména ou Moussoro. Mais aucun des parents du président Idriss Déby Itno, de loin grands pilleurs de l’Etat et nouveaux émirs argentés du pays, ne sera inquiété. Ainsi un certain Zakaria Idriss Déby Itno peut, par sa gestion singulière, calamiteuse et dispendieuse des ressources, mettre en faillite la compagnie aérienne nationale, Toumaï Air Tchad, sans que des comptes lui soient demandés. Et pousser l’outrecuidance à quitter l’oiseau en perte de vol pour atterrir au cabinet de son paternel de président ! Ou plutôt à en rester le pilote qui se ménage un poste d’atterrissage et de refuge au cabinet de son géniteur. Lequel ordonne simplement que le gouvernement renfloue les comptes déficitaires de la compagnie pour lui redonner de nouvelles ailes, les anciennes étant déclarées non sécurisantes. Pourquoi les siens ne doivent-ils pas rendre compte de leur gestion ? Sont-ils plus Tchadiens que les autres ? Atterrant et déconcertant… !

Ceci d’autant plus que la pratique semble, au contraire, encouragée, les voleurs et pilleurs de la République étant les plus promus. Au point où aujourd’hui, des plus jeunes aux plus grands, les Tchadiens n’aspirent qu’à accéder à un poste « juteux  » pour piller et détourner en toute impunité. Cela va sans dire, comme une gangrène, ce vice a gagné toute la société tchadienne. Avec cette différence que ceux, encore que mollement punis, pour illustrer le discours folklorique de l’assainissement public, sont les Tchadiens de second rang, ceux non Zaghawa. Comme quoi les règles sont faites pour ne s’appliquer qu’aux Tchadiens non parents du président. Ainsi la fin de la kermesse du désordre ou de l’impunité ne concerne que ceux-ci. Les Tchadiens n’ont jusque-là pas compris que les discours de Déby ne sonnent en bien que pour ses parents. Il en est encore le cas quand il prêche une certaine « renaissance » qui de fait est plutôt Zaghawa que nationale. Car dans son imaginaire et celui de ses parents, ils doivent renouer avec le temps des privilèges dans la cour des princes du Ouaddaï et du Kanem-Bornou dont ils étaient les supplétifs. Privilèges qui leur permettaient de contrôler le commerce de tout, du Sahara au Kordofan soudanais. On en est à constater que tout semble verrouillé à leur compte pour réaliser ce rêve de « renaissance Zaghawa », toutes les ressources de l’Etat pouvant être pillées par eux à cet effet.

Pour la petite histoire, le gouvernement et le parlement acquis à sa cause évitent, chacun, d’initier une loi contre l’enrichissement illicite et les biens mal acquis parce qu’elle ne toucherait en partie que les parents du président qui, à tour de bras, construisent des villas et immeubles à 500 millions ou 1 milliard de nos francs. La corruption n’est pourtant qu’un pan du problème et il faut ajouter au dispositif une loi contre ceux dont le train de vie et les investissements ne reflètent pas leurs salaires. Jamais pouvoir n’aura été aussi partisan dans l’histoire du Tchad ! Ce qualificatif qui aura valu à l’actuel communicant du Palais rose, ancien rédacteur en chef de N’Djaména Bi-hebdo, un passage à tabac, est plus encore vrai aujourd’hui que par le passé. Le pillage et le détournement des deniers publics ont donc encore de beaux jours devant eux…

Les auteurs de crime ne sont pas non plus au ban de la société béri. Aussi jouissent-ils, sous le pouvoir d’Idriss Déby Itno, plus que sous aucun autre précédemment, de l’impunité. Il n’est pas besoin, pour l’étayer, de rappeler les crimes et assassinats de tout ordre dont les auteurs, connus ou non, courent toujours… jusque dans les allées du pouvoir ! La République s’est même forgé un vocabulaire tout taillé pour les excuser et empêcher toute enquête criminelle : acte de bavure, crime crapuleux. Lequel vocabulaire rappelle à notre bon souvenir un certain monsieur « bavure », ex-tout-puissant ministre de l’Intérieur. Pis, comme la punition ne s’applique qu’aux autres, le prix du sang, la « diya  » a été élevée au rang de moyen républicain de coercition pour faire payer lourdement les auteurs d’acte de sang ou d’accidents mortels autres que Zaghawa qui, à l’inverse, ne payent pas grand-chose à leurs victimes d’autres communautés. Le prix du sang, la « diya » ou l’exil du criminel, moyens pour mettre un terme à la vendetta [Tubiana ; 1985 ; 179][4], s’imposent depuis à la justice républicaine. Ce qui se passe dans les cours de nos tribunaux l’atteste et dépasse simplement l’entendement.

Outre l’impunité qu’ils illustrent, ces rites répréhensibles, à travers l’alliance avec des bandits, traduiraient, chez les Zaghawa, une fonction politique : l’acceptation d’un personnage qui se met en marge de la légalité.

On comprend mieux pourquoi le pouvoir d’Idriss Déby Itno s’accommode bien des personnages sans scrupules qui courent les allées de son règne. Comme on le constate, le Tchad aurait évité cet énorme gâchis s’il était dirigé selon les normes de justice, de droit et de mérite qui caractérisent un Etat moderne impartial. Hélas, l’avènement d’Idriss Déby Itno au pouvoir en décembre 1990 a causé une cassure dans la continuité laborieuse de l’Etat impartial. Lequel est désormais supplanté par un « sultanat » Beri dont les us, mœurs et coutumes ont été transposés, en pratique, à l’échelle nationale et impriment dangereusement la marche d’un Etat devenu partial et injuste. Cela, avec la complicité d’une élite inféodée issue d’autres communautés, du sud comme du nord, qui, pour les miettes de la mangeoire, a donné de sa matière grise pour asseoir et pérenniser cette féodalité des temps modernes. De Mahamat Hissein à Nagoum Yamassoum, en passant par Mahamat Saleh Ibet, Mahamat Saleh Adoum, Kassiré Coumakoye, Guelengdouksia Ouaïdo, Mahamat Saleh Annadif, Emmanuel Nadingar, etc., ils sont nombreux à devoir se sentir responsables d’un tel recul.

A moins de revenir aux règles républicaines de l’Etat moderne, on ne voit pas comment la moralisation de la vie publique, clamée à cor et à cri, peut être possible dans ces conditions.

Sinon, l’on court droit dans le mur, vers l’implosion. Que l’on ne se méprenne pas, la militarisation à outrance du pouvoir, aux frais du contribuable, la reddition de toutes les rébellions aux confins du pays et la « bab-el-aziziation » du Palais rose tout au long du fleuve Chari, refrénée heureusement par les ambassades des Etats-Unis au sud et de France au nord, n’y feront rien. Après 40 ans de règne, Kadhafi et ses affidés ont quand même dû, comme des rats, s’effacer de la scène libyenne… Au sein de cette jeunesse pourrie par l’implémentation de l’Etat immoral et voyou, il y en a qui restent conscients des enjeux immédiats et globaux, prêts à porter le «  printemps » tchadien…

Tribune publiée dans la dernière édition du mois de juillet 2012 de l’hebdomadaire tchadien Le Temps.